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经典，就是实践的指南，法句经有讲；“诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教”是高度地概括了、佛教道德的总体精神，佛教道德的理念，是达至人类臻于至善为目的，须知；道德的力量，是对国家发展，社会和谐、人民...道德的深化和发展，奉行五戒十善、断恶修善、自净其意，提升个人的道德品质，继而发扬佛陀的慈悲精神，在积极投身社会，净化人心的善行中，进一步完善自己、成为人类的道德楷模，把大乘佛教“不为自己求安乐、但愿...
绍根法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07232094517.html
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我们平时经常说修证功夫，就想到坐禅已坐到哪禅哪天，这都想偏了，真正的功夫，是我们平时的行善积福积德。我们平时行善做好事，修三十七道品，六度万行，并不全是求外在的福报，而是“自净其意”。许多人都把“自净其意”理解为坐禅或念佛功夫，我认为不对，“自净其意”应该就是指“诸恶莫作，众善奉行”的功夫。我们平时说的修行，我认为“诸恶莫作，众善奉行”是正行，坐禅念佛之类是助行。我觉得很多人都低估了十六字偈中“...
释永信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352644742.html
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其意”。许多人都把“自净其意”理解为坐禅或念佛功夫，我认为不对，“自净其意”应该就是指“诸恶莫作，众善奉行”的功夫。我们平时说的修行，我认为“诸恶莫作，众善奉行”是正行，坐禅念佛之类是助行。我觉得很多人...这里的“定”，不指坐禅入定。坐禅入定不是佛教本身，外道也坐禅入定。坐禅入定对于我们只是一种助行而已。 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。确实是释迦本尊大慈大悲，为我们后世学佛者铺设的正道大道。...
永信法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452946144.html
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么! 我们平时行善做好事，修三十七道品，六度万行，并不全是求外在的福报，而是"自净其意"。许多人都把"自净其意"理解为坐禅或念佛功夫，我认为不对，"自净其意"应该就是指"诸恶莫作，众善奉行"的功夫。..."诸恶莫作，众善奉行"的日常修行，仅仅是以净化自己的心行为目标，而没有和体证世间万事万物的普通空性联系起来，那么，"自净其意"只是小乘成就，因为它只解决自己一个人的问题。所以，我们日常修行"诸恶莫作，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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基本道德规范 (一) “诸恶莫作，众善奉行”。佛教著名的“七佛通戒偈”说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”此偈在教内教外均广为流传，可视为佛教道德的基本精神和核心准则。(增一阿含经，序品)对此进一步阐释，“诸恶莫作，戒具之禁，清白主行；众善奉行，心意清净；自净其意，除邪颠倒；是诸佛教，去愚惑想。”笔者认为，该偈从内容上来讲可理解为世俗和超世俗两个层次。首先，“诸恶莫作，众善奉行”属...
翟艳春
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16414160933.html
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其意名 为定。(41则) 这就将戒定慧三学与“诸恶莫作”、“诸善奉行”、“自净其意”的佛教伦理紧密地结合了起来。心地没有错误、没有扰乱、没有无明，就是自性的·戒定慧。《坛经》将三学归结于自性、本心...“自净其意”的定学紧相关联，慧能大师建立了“无念”、“无相”、“无住’’的禅法要旨： 我此法门，从上以来，皆立无念为宗，无相为 体，无住为本。何名无相?无相者，于相而离相；无 念者，于念而不念。...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21264863796.html
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大迦叶尊者追问：
“那是一个甚么偈，能出生三十七道品及诸法?’
阿难耸者就口宣佛陀所说的一泻：
“诸恶莫作 众善奉行自净其意 是诸佛教&...佛、声闻之教，是甚么道理呢?因为诸恶莫作者，是戒具之禁，是清白之行。而众善奉行者，则心意清净。自净其意者，则除邪颠倒。是诸佛教者，则去愚痴想。依上面所说之理，戒清净的人，他的意岂有不清净的吗?意清净了...
许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22350365895.html
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利乐有情”，“尽一切学”，菩萨就是要尽一切学，因为要面向世界，还要看到未来。所以有道德、有理想是最重要的。我们佛教还要“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，不利于人的事，我们不做，比如不杀、不盗、不淫、不妄语这是主要的，属于身三；口四是妄语、恶口、两舌、绮语。有好事不去做也是犯戒，犯了饶益有情戒。还有自净其意，指的是思想，要戒贪嗔痴，思想一定要干净，时常把思想打扫干净，就不会做坏事了。这三句话，概括了...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311387952.html
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经云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”古谓诸恶莫作是戒学，众善奉行是慧学，自净其意是定学。此三虽通戒定慧三学，但初学者为求行正，对此应以戒学为主进行受持。本来诸恶莫作属“律仪戒”，众善奉行是菩萨戒中“摄善法戒”和“饶益有情戒”，自净其意，从定学来说，它可以包括“世间离欲道”、“出世离欲道”以及菩萨道中的种种三昧。但它也是戒学中的一部分，而且是其中最根本的部分。因为三业以意为本，意识...
唐仲容
|基础|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0049251946.html
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自净其意，是诸佛教。”古谓诸恶莫作是戒学，众善奉行是慧学，自净其意是定学。此三虽通戒定慧三学，但初学者为求行正，对此应以戒学为主进行受持。本来诸恶莫作属“律仪戒”，众善奉行是菩萨戒中“摄善法戒”和“饶益有情戒”，自净其意，从定学来说，它可以包括“世间离欲道”、“出世离欲道”以及菩萨道中的种种三昧。但它也是戒学中的一部分，而且是其中最根本的部分。因为三业以意为本，意识与其相应的遍行中的思是造业的主体。...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551447292.html